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  • 一念三千性具善恶

    中的某一法界，一念与某界相应，此心即属某界，佛果者，虽断修恶，不断性恶，恶道众生，虽无修善，但存性善，终有一日，若能一念与佛相应，此念即是佛界。 ...结合之缘故。 　　智者大师在《法华玄义》第五卷中表明心性具有善恶，而且在恶的心性含具有善的心性。又还在《观音玄义》中，对性具善恶更进一步作了系统的论述。认为阐提与佛在性具善恶上是没有区别的，皆具...

    胡春业

    |善恶|人性|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/17192218332.html

  • 发菩提心与五类往生

    ，但一心归投极乐导师，愿生安养。以愿心成熟故，与佛相应，故临终时净业现前，如蝉脱壳，自在往生。　　三、以现说菩提心往生。即历来大德所提倡的，为利众生愿成佛。而生净土，如进强化班培训，能迅速圆满我们的...大德，多强调欲生净土，则与此土不可生丝毫贪恋心，而于西方净土，生强烈之意乐心。藕益大师云∶“取舍若极，与不取舍，亦不二也”。此即欲使众生乘厌离心、信心往生也。又，净宗诸祖大多强调，从信他到信自，从事即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440510.html

  • 千山同月

    的，随着念头起伏，每一个念头都是在临终，如果能够把握一切处，刹那的念头，念念执持名号，念念与佛相应，相续无间，就可成就庄严净土，达到事事无碍。 　　念佛法门普被三根，有些人以为持名念佛是愚夫愚妇所持之...当下不起杂念，与弥陀本愿相应即可往生。凡夫不可能在数日之内，就可消除无始劫来的业障，即使位高等觉菩萨，仍有一品生相无明未破，而生实报庄严土。蕅益大师也称带业往生净土，而证位不退。往生是由修持的深浅，才有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164450251.html

  • 悲义：佛教与和谐山西

    活，佛化家庭，佛化社会，使自己的心与佛相应，与法相应，与戒相应。当下便是极乐。太虚大师提倡“人间佛教”佛法不离世间法，佛法的任务就是净化世间法，提升世间法。因此，学佛修行者要适应当前社会的需要，把佛法...以人为本的宗教。佛陀创教的本怀也就是为了引导芸芸众生了知生命的真相，了知生命旅途中所遇到的问题与苦难，及如何解决的种种途径。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。心是一切行为...

    悲义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115559247.html

  • 谛诚：和谐社会 从心开始

    世间，将个人融化于大众。”我们以信仰佛化生活、佛化家庭、佛化社会。所以学佛修行，从心开始，使自己的心与佛相应、与法相应、与戒相应，当下便是极乐。太虚大师提倡“人间佛教”，佛法不离世间法，佛法的任务就是...献礼，我演讲的题目是《和谐社会、从心开始》。　　1957年山西省佛教协会成立，在这五十年的历史进程中，省佛协带领全省佛教徒与党和政府同心同德、风雨同舟，弘扬了佛教传统文化，提高了四众弟子的道德教育和智慧...

    谛诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16125859314.html

  • 智海：初学者不宜闭关的几个原因

    程序，获得相应的成就。闭关也就是关闭的意思，是要修学佛法的人关闭自己的贪婪、欲望、执着与烦恼等，把自己的身心关在屋内或室内，把能够污染心灵、障碍修道的杂念都关在门外、关在心外，保持内心清净，念念与佛相应。而不是把自己关起来就叫闭关，如果只把自己关起来，而内心浮躁烦恼，得不到净化，那只是形式上的闭关而已。 闭关者住的房子称为“兰房”，也称为“关房”，一般都建在僻静处。兰房必须具备一定的生活条件，如有...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031276133.html

  • 修行生活的四个要点——净慧法师

    所做所为都依据五戒、十善的原则，使我们的人格在信仰中、在生活中成为完整的人格，而不是分裂的人格。不能在寺院里或打坐时是这样，到生活当中又是一个样子，那我们永远都不能与佛相应。第二步是要以信仰化生活。...事物都不能脱离各种条件而独立存在，万事万物都是互相影响、互相关联的。因此我们修行就不能离群索居、闭门造车，而应该将自己的修行与救度众生紧密联系在一起，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，与一切众生同忧...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07141283064.html

  • 称名与念佛

    ldquo;六念法门” （后出的《观无量寿佛经》也谈到“六念”），这是指系心思惟的念，重点是念佛。因佛具有无量功德，相好庄严，大慈大悲。于念佛时，与佛相应，得到佛力佑，...，临命终时，别无他法可想，唯有教他称名这是不得已的急救方便，关键在于恶人尚有善根，能在临终提起正念，否则就不能与佛相应，仗佛慈力接引往生。到北魏．昙鸾，依世亲所造《往生净土论》，著重于称名念佛。唐代．...

    蔡惠明

    念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1846371916.html

  • 即身成佛的方便道-那若巴六成就法详解

    为“颇瓦”，就是通过发心、观想、修持等训练，转化并迁移自己的心识脱离轮回。这是一种能够将我们从六道轮回中拉出去的极为强有力的方法，又称“不修而成佛之法”。修迁识法，一般是观头顶上的佛与自己中脉相通，然后用“宝瓶气”破顶注[1]而出，与佛相应，融为一体，获得佛身成就。经过良好的迁识法训练的修行者，在临终时可以藉自己的力量（气心力和定力）而毫无障碍地往生净土或转生到更好的地方，当自身的定力和心念力不足...

    佚名

    |密宗|即身成佛|那若巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18423633885.html

  • 称名与念佛

    与佛相应，得到佛力护佑，就能减少各种忧悲苦恼。念佛又是　观，即念佛三昧，这是大小乘共修的。《大智度论》卷七载：“念佛三昧有二种：一者声闻法中，於一佛身，心眼见满十方。二者菩萨道，於无量佛土...唯有教他称名这是不得已的急救方便，关键在於恶人尚有善根，能在临终提起正念，否则就不能与佛相应，仗佛慈力接引往生。到北魏昙鸾，依世亲所造《往生净土论》，著重於称名念佛。唐代光明寺善导是中国净土实际创始人...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845551.html
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